听说在屈冢(乡间多写作“曲中”)村(位济源市东)还有神拳传人,我们又专程到屈冢访问,惜乎现已失传,没有找到传人。我们原以为到此为止一无所获曲终人散了,后来在济源武协主席史庆生先生的帮助下,我们终于拜访到了几位神拳传人——酒小郎、焦立武、原有耀等。
焦立武幼时习练过神拳,后来行走江湖,于百家武术无不学习和交流,曾立志写一部勋掌武侠人物的小说或剧本,未果,现在专攻周易卜测之术,但对于武术的兴趣不曾稍间。
酒小郎先生自幼嗜武,少年时练武术近于痴迷,每天练功累计10小时以上,到达有感皆应、一触即发的境界。近几年忙于生计,练功减少了,以偏重内功养气为主。
在酒小郎先生家里,我们看到了手抄本古拳谱,此拳谱在神拳传人手中历代传承密藏,收藏者从未将其示人。拳谱为线装棉纸手抄本,没有句读,没有署年代,估计是民国以前的抄本。在封底上写着“酒一和送来大洋十块”,毛笔字,似为当时记事所留,酒一和是民国时期人,大洋是民国时期通货,可见,此抄本不会晚于民国。拳谱已被翻看得破烂不堪,前数页业已缺失,也可见其年代久远。
令人惊讶的是,神拳拳谱上竟然赫然写着《九要论》、《十法》、《太极拳论》等等著名拳论。《九要论》在李剑秋的书中名曰《岳武穆形意拳术要论》,在赵堡太极传人名之曰《太极拳九要论》,然在神拳拳谱中此九要论本无名称,直接是《一要论》、《二要论》……以至于《九要论》,《九要论》后有“此捶一名心意”等内容,再后有《交手法》,内容与李剑秋本相同。《九要论》之后紧接着即是心意拳论中的《十法》,不同的是此处名为《勇战心意枪法》,开头有序言,“闻之子不语力,固尚德不尚力之意也,然夹谷之会……余就其论而释之,仅著十法,择要以诲子弟,因作是序以志之。”可知此“十法”与心意拳论之《十法》应是同出一源。那么,为什么这里命名为《勇战心意枪法》呢?与姬隆丰祖师所化枪法为拳法的“六合大枪”有什么渊源呢,或者根本就是心意拳的枪法呢?在李瑞东一系所传承下来的“岳氏六合心意拳”里面有“岳氏勇战心意枪法”,那么此二者是一回事吗?在此也殷切希望能与岳氏心意传人取得联系,共同研究其异同和关系。其中《勇战心意枪总法》谱云:“上封下避随圈拦,青龙出海似箭穿,怀中抱月如伏虎,饿虎扑食猛向前,低来下转拦路虎,高来上搅黄龙缠……”。神拳拳谱中还有关于太极拳的论述,看后感觉其文与现在流传的太极拳论的文章不同,本人对太极拳理论的东西了解有限,在此不便多言。此外,还有大小洪拳、炮拳、金刚拳、黑虎拳、天罡拳、六合心意拳、十二回短打等等的口诀和谱论,内容丰富多彩,包罗甚广。
拳谱持有者酒先生认为此谱为勋掌前辈的作品,但由神拳拳谱来看,内容涉及面广,不可能都是神拳前辈的著述,大多内容应该是和不同门派交流而来。由九要论的内容来看,其作者应该是心意拳高手,那么,九要论的作者和神拳有什么关系呢?九要论是怎么流传到神拳中呢?从目前来看,神拳拳谱是研究这些问题的最早期的资料了,很多疑问有待于进一步的研究和探讨。
目前在勋掌流传下来的神拳计有套路四路一百二十余式,以及养气内修功夫以及器械等。四路神拳分柔练和刚练,单练和拆手,从拳势看和心意拳并不相类,和心意拳之间的关系尚待进一步确定。
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