一、说不清的太极拳
都说太极拳创于明朝丹士张三丰，更有吴图南先生在20世纪初就考证出了太极拳最早始于南朝的韩拱月，可惜在南北朝之后的一千多年的时间里却找不出有关流传的记载，在明朝武术家戚断光的《纪效新书》中历数了“古今拳家”，却不见太极拳的踪迹。甚至杨露禅在陈家沟学成后，逢人问所学何拳，答曰：绵拳。伊仍不知太极为何物。咸丰年间，武氏推荐杨露禅云京城教拳时，有拳师请杨一试身手，杨仍自称所学绵拳，除石人、木人、铁人不能打外，余者皆不在话下。在号称中国太极拳发祥地的河北永年也有很多人称太极拳为“绵拳”或“沾拳”。
有武史大家顾留馨和唐豪者考证出太极拳起源于河南陈家沟，可首次将陈家拳命名为陈氏太极拳的陈家传人陈鑫却是杨露禅和武禹襄的晚辈，是距武禹襄发现王宗岳的拳论半个世纪后。在1919年陈鑫才写出《太极拳研究》一书中也说“此歌见于陈氏两仪堂拳谱，歌辞显受戚继光《拳经》的影响。”歌辞的内容跟太极拳不贴边儿。陈氏拳以炮捶为主，参以洪洞通背的拳谱理法。唐豪去陈家沟查证后说，陈鑫手中有一本《心意六合拳谱》，陈鑫以此参照创编了陈氏拳的《三三拳谱》。笔者系戴家心意拳嫡传，查唐豪在陈鑫处所抄的拳谱目录，此拳谱系南山郑氏传王自诚等人的河南派心意六合拳的拳理，成书年代当在乾隆四十四年之后。拳谱里虽有曹继武的《六合十大要序》，但更多的则是少林拳学的内功，尚没完全脱离少林心意把的母胎，与今天的太极拳原理相去甚远。如果陈鑫家传的拳法真是一脉相承的太极拳，几代人的传承不可能没有自成一派的拳理、拳法吧，又何必去参照《心意六合拳谱》呢！
十多年前在杨禹廷大师的入室弟子王辉璞先生的门下学艺时，有同门的师兄弟谢祯（全国吴式太极拳冠军）曾教我吴式太极快拳。谢祯得之于马岳梁先生的悉心传授，但辉璞先生却不主张我练吴式太极快拳，认为快拳练不出太极拳的功夫，他本人没学过任何“太极快拳”或“太极长拳”。而马岳梁先生传授谢祯时曾讲过：所谓快拳就是早年杨露禅传给全佑的拳架，今天的吴式太极拳既是从杨家传的拳演变而来。谢祯演练的吴式快拳轻灵迅急，发劲冷脆，与今天南北两派的吴式太极拳都不一样。无独有偶，杨家也传有快练的长拳和小架，也有跳跃和发劲等练法，与陈家沟的拳法真是如出一辙，那么杨露禅在陈家沟学拳时是否知道自己所学的是太极拳？如果他学的真是太极拳？不可能在陈家沟练了几十年后还说自己学的是“绵拳”或是“长拳”吧！今天的杨式太极拳已无疑是太极拳的四大流派之一了，但最初杨露禅所学的拳法却不应该称之为“太极拳”。
有说赵堡太极拳是现存最古老的太极拳种，它的传承能够说明太极拳起源于道家而源远流长的发展史。翻开赵堡太极拳最具权威性的资料《太极拳正宗》一书，作者杜元化是任长春的弟子，而任长春与武禹襄是同门师兄弟，都是陈清萍的弟子。《太极拳正宗》的成书年代是在1935年之后，距其师伯武禹襄在舞阳得王宗岳拳论后创编太极拳架相隔了七十多年。杜元化肯定了解武、李二家太极拳谱的部分内容，而武式太极拳也已经开始传播。然而在杜元化的《太极拳正宗》里却只有一篇所谓陈清萍的《太极拳总论》,不见张三丰和王宗岳的太极拳论，既然赵堡的太极拳是张三丰传王宗岳再传蒋发，蒋发传赵堡和陈家沟，那么这二地的传人们为何没有传承祖师的经典拳谱呢？
笔者斗胆做一假设：在武禹襄探兄于舞阳县发现王宗岳拳论之前中国根本就没有太极拳，是王宗岳的拳论点化了武禹襄，使学贯黄老和程朱理学的大秀才武禹襄用太极阴阳学说将自己所学的绵拳（或长拳或炮捶）改头换面，使之老幼咸宜，养生与技击并重，又将其赋予了道家丹学和文化内涵，方名曰：太极拳。笔者的这番怪论肯定会遭到太极拳各大门派的有识之士们的抨击。但各位方家和学者们，谁又能将太极拳的源流说得清楚呢？
二、练不成的太极拳
太极拳的健身功能似乎不容置疑，笔者也有亲身体会。1975年笔者得了一场怪病，回北京外祖父家休养，外祖父在年近六十岁时被医院查出胃癌，做手术后随一位陈姓老友习太极拳。这位陈老先生原籍四川，青年时在镖局里做过镖师，以峨嵋派功夫为看家本领，精通多种拳械。经外祖父引见，我拜入陈师爷的门下（比我外祖父还年长十余岁）系统学习峨嵋派功夫，也兼练太极拳。陈老先生传的太极拳很简练，也就十几个势子，都是抱着球左转右转，与目前流行的传统太极拳那丰富多彩的拳架和功夫不能同日而语，只能算是较原始的道家健身术。不过陈老先生说过：过去山上的老道是先抱着木球练，再换泥球，最后是石球。我和外祖父均没下这样的功夫，我的身体就练好了，外祖父的胃癌也没复发，一直活到
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